談-「台北孔廟」二三事-02_交趾陶-01 @ 水瓶尼克的傳統建築

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在部落格貼文，不喜歡像大多數的部落格主一樣只是貼幾張照片、複製別人的文字改寫，就變成自己的文章！（有些人連改寫文字都懶、或是沒能力）
所以，要弄篇文章來貼貼，還真的是要費一番功夫！
台北孔廟的拍照作業已經跑了四趟，還未完成（每次的時間都不算長、又碰上天候問題）！有時同一個物件因為不滿意成像而拍了多次，在經過電腦適當處理，希望呈現最好、最接近真實狀況的影像。

先前貼過一篇介紹拍攝古蹟的鏡頭焦距，實際現場拍攝各種焦距的表現狀況讓大家有些概念。也曾經寫過一篇我拍攝古蹟的作法與大家分享，對我而言，詳細的拍下這些東西主要是為了「紀錄」，再進一步的是「做研究」，所以常常需要做到「鉅細靡遺」。（實際的影像檔案比文中的照片至少多一倍以上）
我的習慣，或許也可以做為大家的參考範例。（不同的需要自有不同的做法）

文字的部分，都是在收集一些資料研究後，再加上一些(或多或少)自己的心得而寫成的，如果有直接引用或參考的部分則會加做標示，讓大家可以了解！

壹、台北孔廟交趾陶

據相關研究資料的內容所得，台北孔廟的第一代作品交趾陶與剪黏是洪坤福先生（師徒）所做。之後的幾次整修中，又加入了姚自來先生（洪坤福的徒弟）、林再興先生（洪坤福的徒孫）的作品。所以，仔細觀察可以看到不同的「手路」表現！

也因為這樣，在此案中我才要鉅細靡遺的紀錄，如此才可以了解、辨認各匠師的手藝特點，當然也是要研究這些裝飾的題材（戲文）。

首先介紹的是大成殿的水車堵交趾陶，研究者判定這些主要都是第一代的作品，彌足珍貴！這一組是位在右側外牆面水車堵上，第三個堵仁位置的。

裝飾題材是：『武丁聘傅說』，與其他三組裝飾合為「四聘」。
一般常見的「四聘」（明君聘賢臣）題材多為『堯聘舜』（舜耕歷山）、『成湯聘伊尹』（有莘樂道）、『周文王聘姜太公』、『劉備聘孔明』（三顧茅廬），在組合中套用『武丁聘傅說』的較為少見，通常此一題材用來取代『商湯聘伊尹』，因為他們是屬於同一朝代（商朝）的題材。

01_建築全景…大成殿（得以了解物件所在的建築物）

02_建築中景…大成殿右側外牆（顯示出物件在建築物上的大概位置）

03_裝飾物全景（裝飾物件的整體面貌）

因為這個題材的不常出現，常讓人誤以為是『商湯聘伊尹』，在孔廟的官方網站中就出現了這樣的狀況。（詳見「台北市孔廟管理委員會」網頁 http://www.tct.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=1071463&CtNode=28626&mp=102141）

武丁聘傅說的故事在先秦時期就已經非常流行，是聖王舉賢不分貴賤的典範故事之一。我們先來簡介一下這個題材的故事內容：

據司馬遷所著《史記》之殷本紀內容說：
「武丁夜夢得聖人，名曰說，以夢所見，視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中，是時說為胥靡，築於傅險，見於武丁，武丁曰：『是也。』得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」

大意是說：

在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候，殷商已經很衰敗了，武丁即位（高宗）後，想重振殷商，但是沒有賢臣輔佐，所以他三年都不說話，國事都交給塚宰來管理，自己則觀察國風。有一天他做了一個夢，夢見一個賢人，名說。武丁醒來後以夢中所見樣貌環視諸臣，沒有一個與他所夢見的相同容貌！
於是，就根據夢中的樣貌畫了圖形，派人到處尋找，結果在北海附近的虞、虢之間的傅岩找到了一個奴隸，和圖畫很像。說本來是個很有才能的賢人，因生活窮厄，就自賣自身，住在北海之州的圜土（監獄）裡，在傅岩築城以求衣食。
說被帶到商，武丁見了他，認定他就是夢中的那個賢人，就起用為相，殷商因此重新振興起來。傅說原無姓氏，唯名「說」，因為他是在傅岩這裡被找到的，所以就以「傅」為他的姓氏，稱為『傅說』。

04_裝飾分段中景

（依物件狀況分段拍攝，可以比較清楚看出內容，表現人物與景物間的關係）

右

中

左

這一個題材在辨識上最重要的關鍵就在於上一張圖(最後一張)中的場景！(左段)
傅說是在築城（版築工），而伊尹則是在鄉野耕種（務農-牽牛）。在其他的地方曾發現，傅說有時被描繪成修房子的工人樣貌。

05_近景… （以單一人物或景物為表現重點）

武丁聘傅說

06_細節…

（突出表現特殊的重點，例如手勢、單一器物、服飾特色、面貌神情等等）

這些交趾陶突品突出牆面甚多，最深處約有二十公分，每一尊陶偶高度約在十五公分上下。
這組在大成殿的交趾陶作品，橫幅長度甚長，畫面中表現的人物與場景豐富，超乎一般常見的表現內容。除了最主要的商王武丁(左四)與傅說(左三)外，還有兩位同為築城的工人(左一與左二)，右邊共有三位文臣、三位武將共六人，做為商王武丁的隨從人員。（精簡的畫面表現，只須三人即可）
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這大概算是大場面、豪華版的吧！