水瓶尼克的傳統建築

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本篇介紹列為排序第四篇的文章，李詡之《戒庵老人漫筆》。

零肆

明朝-- 李詡，《戒庵老人漫筆》卷三之『贔屭等名不同』篇，原文如下：

陸文量《菽園雜記》云：「古諸器物異名，

屭贔，其形似龜，性好負重，故用載石碑。

螭吻，其形似獸，性好望，故立屋角上。

徙牢，其形似龍而小，性好吼叫，有神力，故懸於鐘之上。

憲章，其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上。

饕餮，性好水，故立橋所。

蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。

 ，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。

螭虎，其形似龍，性好文彩，故立於碑文上。

金猊，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。

椒圖，其形似螺螄，楊升菴曰：按《尸子》云，法螺蚪而閉戶。《後漢書‧禮儀志》殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形信矣。性好閉口，故立於門上，今呼鼓了非也。

虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。楊升菴曰：《唐韻》音塔，注頭也，今俗名護朽。

鼇魚，其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。

獸吻，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。

金吾，其形似美人首魚，尾有兩翼，其性通靈不睡，故用巡警。

出《山海經》、《博物志》。

右嘗過倪村民家，見其雜錄中有此，因錄之以備參考。如詞曲有「門迎四馬車，戶列八椒圖」之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。然考《山海經》、《博物志》，皆無之。」

李西涯《懷麓堂集》云：「龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸，是其遺像。

睚眦，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。

嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。

蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。

狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。

霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。

狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。

贔屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。

蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
昔在弘治間，泰陵嘗令中官問『龍生九子』名目，因憶少年時往往於雜書中見之，倉卒不能悉具，又莫知所出，以詢之羅編修玘，玘僅疏其五六，云得於其師左參政贊者止此。又詢於吏部劉員外績，績以故冊來，冊面備錄此語，亦不知所從出，因據以復命。」

余又得一處  載好負重，今碑下石獸。所述各不同，俟正之博物君子。

 疑即前霸下。 

以上文章是依據：《四庫全書》中《戒庵漫筆》之卷三『贔屭等名不同』篇。另有新興書局、中華書局等版本校核。 

有關李詡其人介紹：

李詡（1506~1593），字厚德，號戒庵，晚年以「戒庵老人」自居。
生於正德元年（1506），少為諸生，師從常熟趙承謙。考運不濟，一生落第七次。好王陽明之學。萬歷二十一年（1593）卒，享壽八十八。著有《世德堂吟稿》四冊，《名山大川記》八冊，《心學摘要》一冊，《戒庵老人漫筆》八冊，但最終僅有《戒庵老人漫筆》傳世。（道光年間陳延恩修《江陰縣誌》，有「李詡傳」。）
《四庫全書》中的提要曾述及：…記劉基畫《蜀川圖》，可證《圖畫寶鑑》之闕漏。……辨《兩山墨談》所稱蘇軾有妹嫁秦觀誕妄諸條，為沙中金屑耳。

此書有幾大重要價值：一是關於明代的有關典章制度和一些人物行實的記載；一是關於前代典故及遺聞軼事可補史傳之未備者；一是辨析一些學術上有紛爭的問題。

（ 採自書中所列之說明與網路蒐集所得資料整理 ）

有關本文的重點提示：

1. 此文僅是單純抄錄陸容（陸文量）與李東陽（李西涯）的文章整理於一篇章之中，文末，補充其個人所知的另一物種而已。
在《菽園雜記》段之「椒圖其形似螺螄」這幾個字之後，他寫了「楊升菴曰：按尸子云，法螺蚪而閉戶。《後漢書禮儀志》殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形信矣。」。 在「立於護朽上」這幾個字之後，他寫了「楊升菴曰：《唐韻》音塔，注頭也，今俗名護朽。」
由此可見，他曾經以此求教於楊慎（楊升庵）！新增的，也是抄錄自楊慎的文章。
據此可言，本文是陸容+李東陽+楊慎三人的文章合體。

2. 文章中說  可能是『霸下』，但李東陽文中所寫的是『霸上』，有所不同！據此推測，後世所說之『霸下』一詞，可能就是從這裡開始的。

3. 此文中未見有其他的論述或說明，文中提到的物種也沒有進一步的說明。

4. 就前面曾說到，他曾以這個話題求教於楊慎，所以在文中加了楊慎提供的意見作為註解，卻是沒有提到楊慎所寫的那篇文章，個人倒是有點不解！

（其他需要詳細比對研究的問題，待相關文章都刊出後再談）