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本篇介紹列為排序第四篇的文章,李詡之《戒庵老人漫筆》。
零肆
明朝-- 李詡,《戒庵老人漫筆》卷三之『贔屭等名不同』篇,原文如下:
陸文量《菽園雜記》云:「古諸器物異名,
屭贔,其形似龜,性好負重,故用載石碑。
螭吻,其形似獸,性好望,故立屋角上。
徙牢,其形似龍而小,性好吼叫,有神力,故懸於鐘之上。
憲章,其形似獸有威,性好囚,故立於獄門上。
饕餮,性好水,故立橋所。
蟋蜴,形似獸,鬼頭,性好腥,故用於刀柄上。
,其形似龍,性好風雨,故用於殿脊上。
螭虎,其形似龍,性好文彩,故立於碑文上。
金猊,其形似獅,性好火煙,故立於香爐蓋上。
椒圖,其形似螺螄,楊升菴曰:按《尸子》云,法螺蚪而閉戶。《後漢書‧禮儀志》殷以水德王,故以螺著門戶。則椒圖之似螺形信矣。性好閉口,故立於門上,今呼鼓了非也。
虭蛥,其形似龍而小,性好立險,故立於護朽上。楊升菴曰:《唐韻》音塔,注頭也,今俗名護朽。
鼇魚,其形似龍,好吞火,故立於屋脊上。
獸吻,其形似獅子,性好食陰邪,故立門環上。
金吾,其形似美人首魚,尾有兩翼,其性通靈不睡,故用巡警。
出《山海經》、《博物志》。
右嘗過倪村民家,見其雜錄中有此,因錄之以備參考。如詞曲有「門迎四馬車,戶列八椒圖」之句,八椒圖,人皆不能曉,今觀椒圖之名義,亦有出也。然考《山海經》、《博物志》,皆無之。」
李西涯《懷麓堂集》云:「龍生九子不成龍,各有所好。
囚牛龍種,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸,是其遺像。
睚眦,平生好殺,今刀柄上龍吞口是其遺像。
嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像。
蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像。
狻猊,平生好坐,今佛座獅子是其遺像。
霸下,平生好負重,今碑座獸足是其遺像。
狴犴,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像。
贔屭,平生好文,今碑兩旁龍是其遺像。
蚩吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像。
昔在弘治間,泰陵嘗令中官問『龍生九子』名目,因憶少年時往往於雜書中見之,倉卒不能悉具,又莫知所出,以詢之羅編修玘,玘僅疏其五六,云得於其師左參政贊者止此。又詢於吏部劉員外績,績以故冊來,冊面備錄此語,亦不知所從出,因據以復命。」
余又得一處 載好負重,今碑下石獸。所述各不同,俟正之博物君子。
疑即前霸下。
以上文章是依據:《四庫全書》中《戒庵漫筆》之卷三『贔屭等名不同』篇。另有新興書局、中華書局等版本校核。
有關李詡其人介紹:
李詡(1506~1593),字厚德,號戒庵,晚年以「戒庵老人」自居。
生於正德元年(1506),少為諸生,師從常熟趙承謙。考運不濟,一生落第七次。好王陽明之學。萬歷二十一年(1593)卒,享壽八十八。著有《世德堂吟稿》四冊,《名山大川記》八冊,《心學摘要》一冊,《戒庵老人漫筆》八冊,但最終僅有《戒庵老人漫筆》傳世。(道光年間陳延恩修《江陰縣誌》,有「李詡傳」。)
《四庫全書》中的提要曾述及:…記劉基畫《蜀川圖》,可證《圖畫寶鑑》之闕漏。……辨《兩山墨談》所稱蘇軾有妹嫁秦觀誕妄諸條,為沙中金屑耳。
此書有幾大重要價值:一是關於明代的有關典章制度和一些人物行實的記載;一是關於前代典故及遺聞軼事可補史傳之未備者;一是辨析一些學術上有紛爭的問題。
( 採自書中所列之說明與網路蒐集所得資料整理 )
有關本文的重點提示:
1. 此文僅是單純抄錄陸容(陸文量)與李東陽(李西涯)的文章整理於一篇章之中,文末,補充其個人所知的另一物種而已。
在《菽園雜記》段之「椒圖其形似螺螄」這幾個字之後,他寫了「楊升菴曰:按尸子云,法螺蚪而閉戶。《後漢書禮儀志》殷以水德王,故以螺著門戶。則椒圖之似螺形信矣。」。 在「立於護朽上」這幾個字之後,他寫了「楊升菴曰:《唐韻》音塔,注頭也,今俗名護朽。」
由此可見,他曾經以此求教於楊慎(楊升庵)!新增的,也是抄錄自楊慎的文章。
據此可言,本文是陸容+李東陽+楊慎三人的文章合體。
2. 文章中說 可能是『霸下』,但李東陽文中所寫的是『霸上』,有所不同!據此推測,後世所說之『霸下』一詞,可能就是從這裡開始的。
3. 此文中未見有其他的論述或說明,文中提到的物種也沒有進一步的說明。
4. 就前面曾說到,他曾以這個話題求教於楊慎,所以在文中加了楊慎提供的意見作為註解,卻是沒有提到楊慎所寫的那篇文章,個人倒是有點不解!
(其他需要詳細比對研究的問題,待相關文章都刊出後再談)
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