水瓶尼克的傳統建築

本篇開始，在下依時間軸的順序介紹各部典籍之相關內容與重點提示，歡迎您一起來研討。有幾個要點說明如下：
1. 每個典籍文章至少都比對過二種不同版本，以防疏漏！
2. 本文中的分行與標點句讀，是參考一些文章後本人加上去的，主要是便於研讀與理解。（古典籍中大多是沒有標點或分行斷句的）
3. 原典籍文章中有些漢字在目前電腦中無法出現，所以用拼字圖像的方法表現，以忠實呈現原典籍作者所書寫之實際內容。 

零叁

明朝-- 陸容，《菽園雜記》原文如下：

古諸器物異名：

屭贔，其形似龜，性好負重，故用載石碑。

螭吻，其形似獸，性好望，故立屋角上。

徒牢，其形似龍而小，性吼呌、有神力，故懸於鐘上。

憲章，其形似獸，有威、性好囚，故立於獄門上。

饕餮，性好水，故立橋頭。

蟋蜴，形似獸、鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。

 ，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。

螭虎，其形似龍，性好文彩，故立於碑文上。

金猊，其形似獅，性好火烟，故立於香爐蓋上。

椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼鼓丁，非也。

虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。

鰲魚，其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。

，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。

金吾，其形似美人首魚、尾有兩翼，其性通靈、不睡，故用巡警。

出《山海經》、《博物志》。右嘗過倪村民家，見其雜錄中有此，因錄之以備參考。如詞曲有「門迎四馬車，戶列八椒圖」之句，八椒圖人皆不能曉，今觀椒圖之名，義亦有出也。然考《山海經》、《博物志》，皆無之。《山海經》原缺第十四、十五卷，聞《博物志》自有全本，與今書坊本不同，豈記此者嘗得見其全書歟？

以上文章是依據：《欽定四庫全書》古籍影印版（文淵閣），子部十二‧小說家類，《菽園雜記》之卷二（無篇名）。另外，參考廣文書店有限公司、新文豐出版公司、新興書店等三種排印版本校核。
校核時發現，「吼呌」在另二種排印版的書中用「吼叫」，意義其實是相同，採四庫全書手抄本。「螭吻」，有兩個排印版皆用，依建築用語之考證應用「螭吻」較正確，應是用字之誤，採四庫全書手抄本。 （ 本人也懷疑，也應做「獸吻」才恰當吧 ）

有關陸容其人介紹：

陸容（1436~1494），字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉人（今屬江蘇蘇州市）。
生於明英宗正統元年（1436年），性至孝，嗜讀書，與張泰、陸弋等齊名，時稱「婁東三鳳」。成化二年（1466年）丙戌科進士，授南京主事，歷官兵部職方郎中，官至浙江右參政。因忤權貴，奏兩浙政事之弊，被斥為「浮議」，罷歸故里（1493）。卒於孝宗宏治九年（1494年），年五十九歲。
生平尤喜聚書和藏書，根據其藏書編次有《式齋藏書目錄》。祝允明作有《甘泉陸氏藏書目序》，稱他才高多識、雅德碩學，購書多異本。錢謙益稱他「好學，居官手不釋卷，家藏數萬卷，皆手自讎勘」。
著有《世摘錄》、《式齋集》、《菽園雜記》十五卷，《四庫總目》王鏊稱為明朝記事書第一。
（ 採自各版書中所列之提要說明與網路蒐集所得資料 ） 

有關本文的重點提示：

1. 文中提到「古諸器物異名…」，文中的內容只是記下這些紋飾奇特的異獸，並沒有提到『龍生九子』的名稱，也沒有說這些異獸是「龍子」，只是在整理相關名詞、意涵而已，需特別注意。有很多文章都把這篇說成是龍生九子的文章，其實是不恰當的，作者從沒說過這樣的話！

2. 文中提到的物種共有14個。

3. 文中特別提到，其所列部分內容來自某村中之民家藏書，除此之外，未提及其他著作的引用來源。而民家藏書中提到這些資料來自《山海經》與《博物志》，但是，陸容考證後發現毫無所獲、深感懷疑！

4. 陸容比之排序第二的李東陽早11年出生，且文中未嘗提及李東陽談龍生九子一事，所以本人認為此文應早於李東陽的文章，是排為第一。

（其他需要詳細比對研究的問題，待相關文章都刊出後再談） 

笑話…

有關「龍生九子」，中國大陸有個網站這麼寫：
中國民間有「一龍生九子，九子各不同」的說法。說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。

我實在真想問候他一下！…
想問問他，你是從哪隻耳朵聽到或哪隻眼看到了！
『一位龍母，生了九個兒子』…真是見鬼了！

還有另一個網站的文字裡有這麼一句…
龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，…
我真想問他，哪幾種龍身上是沒鱗片的？…
真的是很無言！

網路上的一堆不明事理者就是這麼瞎掰的！（ 不過這些人很自得其樂 ）