水瓶尼克的傳統建築

曾經分享過：因為自己對一些現象的好奇，讓我努力的去追尋一些答案！不像一些專業科系畢業的，因為受過一些專業訓練，因為有學校與師長的資源，不管是找資料或做研究，總是比我們這些外行人做得好。
相對的，這些專業人只要學得夠好、夠認真，也總是比較容易從適當的角度去看事情！（雖然只是極少數人）
缺乏這些訓練與資源的外行人（我），只好用『勤能補拙』的方式拼命做！期盼可以有一點點小結果，讓自己解除疑惑！（因為內行人好像幫不上忙）

我像一些朋友一樣，也總是被廟宇的門神所吸引！（從很久以前）
不過，關於門神上的一些問題，卻也常常是得不到明確的答案。
近年，有位前輩寫了一本門神的專書；最近，文件會也出版了一本『門上好神』；有位以前認識的前輩，也以類似的題材寫了本畢業論文。
當然，以前也有些相關題材的書籍或論文，看起來好像東西不少，可是，總是有些問題沒辦法講清楚！

後來自己下功夫之後就知道原因了！

因為，要把事情真像弄清楚很累，為了現實考量，大家都不去碰觸。
當然，也有可能是因為他們程度太差，始終看不到問題的重點。
就像有前輩師長說過的，大多數人還只是被表象所吸引，只是在收集與談論表象上的事，而忽略了事物本質的研究探討。
是的，我們看到最多的確實是都在談表象的問題，最多也就是所謂的整理分析，看看繪師的風格特點，或是整理一下門神有哪些題材，找一下相關的門神故事，差不多就是這樣。（偏偏一些書與論文連表象問題都談不清楚、有錯誤）
至於，為什麼是這樣？
這個問題牽涉層面太廣，要做出一點甚麼成果似乎不容易，所以，沒有人願意去做。也或許，有人真的像我一樣默默地在做，只是未有成果之前不敢隨便張揚！ 

最近聊到一個話題時，讓我印證了一些自己的觀察結論。話題的開始起於「台北保安宮」的門神，可是有一些印證，則是出現在南投的「燉倫堂」。
這些狀況的印證，分別是來自三位不同地區、派別的彩繪匠師。 

分享一，

寺廟的很多事情，有時候身為「人」的主事者不一定敢決定，所以都託於神意，都用擲杯筊的方式決定。門神的彩繪，有些時候也是如此。畫的人是誰，畫什麼門神，有時候也都是問出來的！（有的則是業主-主事者-的要求）
所以，哪天看到什麼不太一樣的門神組合，別太意外！ 

分享二，

有些事物的形成，有其背後的特殊成因，有時不能用單純的所謂「常理」來判斷，更不能以此論對錯！以下這組南投「燉倫堂」的照片，大家會不會覺得有點奇怪呢？

 魏孝穆攝 

一般應該是秦叔寶、尉遲恭擺中間，文官門神擺兩邊。怎麼這一組門神卻是讓秦叔寶、尉遲恭擺右次間，放在位階最低的位置？而且，兩組文官門神的畫風也不相同！原來，中間那組門神是最先畫的，請了A彩繪匠師來做，左右二門原來是沒有畫門神的。隔了一段時日之後，業主才又再找不同的匠師來把左右邊的門神畫上。或許是以「左文右武」的想法看待，因此把文官畫在左次間、武將畫在右次間。
至此，就很清楚的知道了這組門神樣貌不同的原因。如果不知道原由，大家恐怕又要費神去假設、推想、詮釋了！ 

分享三，

有些事物沒有絕對的標準，只要自己有一番道理（立論基礎），或是業主有自己的想法，真的是沒甚麼不可以！
要說的是，畫師的表現內容！ 這一點其實我早有想法！
我認為：
以前這些匠師不少人是不識字的，根本沒辦法去做到多看書、研究經典等等基礎功夫，師父怎麼教就怎麼學，照著做就是了！所以，有人不懂這些典故…等等，畫錯甚麼內容、甚至牛頭不對馬嘴，也別太驚訝！
也因此，有些匠師很珍惜「畫稿」這類東西。因為後輩沒能力去創作，或是說怕被罵不敢自己創作…等等原因，所以只能照著就樣去畫，就算有變化大概也不會差太多！ 一直到近年來才有比較多的變化！
近年來，一方面因為各祖師爺的徒子徒孫漸多，為了要接案子就必須展現實力、甚至創造自己的風格，所以漸漸有了改變。
另外，也因為近年來的資訊流通方式改變，還有許多研究者的投入，讓以前很難投入去做的研究與考證，成果豐碩！有些匠師也懂得適時吸收正確的知識，修正自己繪畫的內容。（這是很好的現象）
凡此種種想法，陸續得到不同匠派的幾位彩繪師傅的確認！因此，看到彩繪內容有甚麼異同、風格有什麼異同，都不需要覺得太奇怪！
沒有什麼事是絕對的！ 

分享四，

台北保安宮，應該是大多數人都不覺得陌生的吧！
它的正立面上有五組門扇、五對門神，它們也讓我有點好奇。我沒有查到什麼明確的資料，只是自己的推測加上其他畫師的推論，若有人知道實情的，歡迎來分享指正。不然，就只能等有機會親自向劉家正老師請益了！
第一個疑問是，為什麼三川殿的左右次間畫的是太監，而更外側的龍虎門廳畫的卻是四大元帥？依一般的邏輯來說，四大元帥是「神」，應該畫在三川殿，而身為「人」的太監應該畫在最外側的門上才較合理！
我們的推測是，最外側的四大元帥是比較晚畫的，最早可能沒有畫門神，所以才把四大元帥補畫在這個位置！（也或是有我們不知道的想法）
這狀況，或許就像是南投的「燉倫堂」的一樣。

另一點是最左側那一片門神上的「高元帥」造型，個人以為，門神是護衛門戶之用，為什麼這位高元帥(高友乾)沒拿兵器，卻有個小孩呢？ 雖然，在道教的相關資料顯示，高元帥的職責中有護衛小孩（監生）之能，可是門神畫得這麼文質彬彬，總覺得有點奇特！(與高元帥配對的是溫元帥-溫瓊)
在台南北極殿三川殿次間，潘麗水先生也畫了同樣一組的四大元帥，卻有幾個明顯差異。一是安排的位置不同，一個是內容有異 : 保安宮用高-溫-趙-康四位元帥，北極殿則是康-趙-高-李四位元帥。( 排列順序是從廟外方向正面看去，由右而左的順序 )
另外，潘先生畫的高元帥沒出現小孩，而是拿兵器-劍，比較符合我們一般人對門神英勇形象的認知！
由此可以說明，只要大體上的內容符合一般人的認知、符合相關典故（經典）的內容，細節上的表現不一定是一成不變的！ 

基於以上種種，再次印證：
不要隨便再去說甚麼規定如何、一定要如何如何，又去說誰的對、誰的錯，特別是這些神明的事情！ （ 除非您能舉證有哪本古代經典是有「規定」、而且經過神明認證的！）