「門簪」,是在門面上很容易被注意到的一個構件,也因為它的位置明顯所以常被加以裝飾,要不想注意它都很難。
它的功能是將支承門扇之門軸的「連楹」與「門楣」結合在一起。
「連楹」,是一個與門楣同方向的長形構件,左右兩頭都有個孔讓門扇的門軸可以穿入、轉動,功能上是與上門臼相同的。只是它不像門臼是左右各一個,而像是把兩個門臼連在一起般的樣貌。
這個「連楹」必須要附著於門楣上,才可以發揮支承門軸的功能。傳統木建築中的榫接方式中,就在門楣與連楹上都穿了孔,再用一根長木插梢穿過,把這兩個構件給串在一起。 這個插梢就是門簪!
門簪與相關構件的實物狀況。(坐在門檻上,由下往上拍)
(藍色線標示的就是門簪)
門簪露在正面門楣外的部分,常被做成一個簪頭似的,再加上門內側於門簪尾段加上的另一個小插梢(本地稱為-月掛籤),這樣就可以把這幾個構件緊緊結合,不用擔心門簪會因為地震…等因素鬆脫了!
常見的門簪作法。 (注意穿過門楣的內部尾端)
下圖_門簪內面(門內)的狀況。 (可以清楚看到連楹與門簪、門扇的關係)
下圖_單邊的木製上門臼
露出在外的簪頭,後來被匠師們加以美化、雕鑿,變成了門面上兼具實用與裝飾功能的構件。在台灣的發展中,門簪的裝飾更加的複雜與多樣化,而且原先的簪頭尺寸也逐步被放大,裝飾用意已經遠遠超過實際的功能需要。因其外型的特色,產生了一個新的名稱:『門印』,這是在原始的中國傳統建築中未曾出現的!
以下_方形簪頭,陰刻雕飾如印,所以被稱為『門印』。
後來,由廟宇建築開啟的立面石材化風氣,讓門也起了變化。除了門扇以外,所有的構件全都被石材取代,上門臼變成與門楣用同一塊石材雕造而成,門簪變成無用之物!但是,就如同過去歷史中出現許多磚造、石造建築刻意模仿木造建築一般,門簪在門面上的裝飾功能被保留下來,那一個大型的簪頭變成一個單純的裝飾物件出現在門楣上,有的建築甚至將它與門楣也用同一塊石料雕鑿成型。( 以磚材為主的民居建築也很少看到門簪的使用 )
下圖_以石材為主的門面作法。
下圖_石材門楣。 (門印已是純裝飾構件,沒有門簪的用處)
下圖_門楣與門印使用不同石材組合成的樣貌。
下圖_石門臼與門楣是一體做成的。
下圖_石門臼與門楣是一體做成的。
下圖_石製門印、門楣、上門臼。
下圖_沒有門印的石製門框。
至此,這個門楣上的簪頭(門印)變成純裝飾用途的物件,變成並且與原來的門簪脫離了關係,獨立發展( 「門印」與「門簪」無關了 )!這樣的一個改變造成了近代學習者的新問題,就是,很多人搞不清楚「門印」與「門簪」要如何看待,應該如何去理解!
會有疑惑,都是來自於對事物的本質不理解,如果清楚了前段在下所敘述的門簪發展過程,應該就很清楚才對。換個角度想,這也不能怪大家!要怪就怪我們的前輩、學者、諸多文史老師不願花時間做好基礎的學問,沒把事情弄清楚就來教我們,讓後輩們落入五里霧中,只會背名稱、而不懂事物的真正面貌。
下圖_非常原始的門簪(簪頭)樣貌。
下圖_較接近原始型態的門簪。 (露在外面的簪頭較小、裝飾簡單)
下圖_沒有簪頭的做法。 (打底、上彩後就看不到了)
以下幾張圖_門簪正面(簪頭)的造型豐富。
下圖_門簪尾端的插梢固定作法。
以下幾張圖_門簪尾端(門內)的各種不同造型。
下圖這造型更符合其名稱-月掛籤。
下二張圖_簪頭與簪尾不在同一軸線上,表示這個獅形簪頭是純裝飾用的。
下圖_裝飾性的門印脫落了!
以下這樣大小的門如果裝四個門簪有必要嗎? 好看嗎?
(門簪的使用數量最主要是取決於承重功能上的需求)
不知道本篇的說明是不是讓您清楚知道了『門簪』這個構件,也瞭解與它相關的「連楹」、「月掛籤」,還有漂亮的「門印」。
PS:同樣地,如果有老師需要用到這篇文章,歡迎來函,本人可以提供PDF檔案給您做研究與教學之用。

>以下_方形簪頭,陰刻雕飾如印,所以被稱為『門印』。 這應該是屬於陽刻吧?
師傅的說法倒是沒特別說陽刻陰刻的問題, 只說它看起來像印章所以稱門印!! 我推測(依我的了解)...他們應該不會細分到這種程度!! 而且 用陰刻表現恐怕一般民眾更看不懂吧!! ^_^
好清楚的解釋,下次去老廟在多注意
歡迎交流 分享!! ^_^
門印就是門當戶對中的戶對嗎?有什麼不同? claudius0317@gmail.com
大陸某一些人口中的 "戶對" 是指傳統建築中的 "門簪".... 台灣所稱的 "門印" 指的是 "門簪" 在門楣正面的那個 頭 而已.... 也就是說 "門印" 只是 "門簪" 的一部分而已!!
我已看到了您有關門當戶對的文章,也看到了您其他幾篇大作,覺得您研究精神與研究方法都非常精湛,令我佩服不已,希望您允許我能繼續閱讀您的大作,並讓我能在網上隨時請教您一些問題。 以下我就有幾個問題: 您對門當戶對的論述,我都懂了,也都認同不已。不過,門當戶對既已成為習慣說法,我可以不可以這樣說:古代房屋的建造都有其法式,官越大,房屋也越大;房屋越大,門大小重量或門數也越大或越多(註:依法式,官越大,門也越多),自然而然門簪或門印也就越多了。同時門枕石也越大或越多了。因此這種民間流傳的說法雖是人云亦云,且知其然而不知其所以然,但勉強還能依以上方法解釋解釋,您認同嗎? 第二個問題亦與此有關,是關於門釘數,據我所知,門釘是古代為加厚木板所用的連結物,因此道理相同,官越大,房屋也越大;房屋越大,門也越大,門釘數自然也越多。對嗎?說法有沒有哪裡需要補強的? 第三個問題是,有些廟宇的官方說帖是:門釘數量以9X6X2=108為最高等級。但聽說紫禁城的北西南三門是9X9X2=162(註:只有東門是9X8X2=144),而我親見,曲阜孔廟是9X7X2=126,且皆為陽數 X 陽數(紫禁城之東門除外,說是為皇帝紫棺之運出),如此108為最高等級的說法便不攻自破了。就此,您看法如何? 如果可以,關於陰陽數的問題也請指教!
第一個問題,您說的甚是,我也有類似的看法。不過,我若是提到這個,一定會說這是民間的傳說。其實,我比較介意的是有些人說文官如何,武官如何,幾品官又如何的,瞎編故事誤導大家!! 第二個問題,沒錯,大體上也是這個意思。在大陸某些地區,還可以看到門板家了金屬片與門釘組合成漂亮的裝飾。 第三個問題,您說的也沒錯。我是因為沒機會去大陸拍這些照片來當證據,不然,我早想寫一篇來談這問題。在台灣,即使是專業人士或學者,都不大認真研究建築史上的問題,好像把台灣現象都當做整個中國,這是我一直很不能認同的!! 感謝您的交流,看來您也是很認真的有心人!!...^_^ 新年快樂!!
我還有一個問題一直找不到答案,我有個印象是明清以後才用門釘,但我走了一小趟,許多清代官廳也用門神,我的問題是:何時用門釘?何時用門神?
其實,這類問題若是只看台灣的,是找不到答案的。甚至在閩南地區,也是沒個準!! 若依整個中國來看,用(彩繪)門神的比例是低的,因為以前的大廟都是用塑像的守護神。更別說一般民宅了! 若依明清官方記錄來看,門釘才是正統,門神只有農曆正月期間懸掛或張貼,正月過了就取下。一般沒有資格用門釘的,才會貼了(紙)門神不拿下來,一直貼著。 彩繪門神似乎是特別區域或族群的習慣,特別是台灣。(我去過一趟大陸,看過的幾間大廟都沒看過有門板的彩繪門神)
我在山東省威海的北洋海軍提督丁汝昌行轅(海軍公所)遺跡(在一個島上,名稱我忘了)看到的就是用彩繪門神;台北植物園的欽差行台也是用彩繪門神。
以台灣來看的話,沒有甚麼是不可以畫門神的,而且,想畫甚麼都可以。 至於大陸,一直缺乏普遍性的調查研究,很難有明確的答案,而且文革期間又有很多東西被毀,只能說從一些老照片與官方紀錄看,彩繪門神不是普遍性的(定制)做法!! 這是個人的理解!!...^_^